Des fermentations durine les rides et les taches qui Certaines protections concernant la sexualité pouvaient être étendues aux esclaves. La conduite des esclaves reflétait généralement la respectabilité de la maison et en particulier les materfamilias étaient jugées sur le comportement sexuel de leurs esclaves femmes qui devait être moral ou tout du moins discret. Ce pourrait avoir limité lexploitation des esclaves femmes faisant partie dune familia. Exprime une indignation stoïque sur le fait quun esclave homme puisse être travesti et utilisé sexuellement car un esclave ne devrait pas être avili. Le commerce naissant desclaves eunuques au début de lEmpire est la cause de la loi sous interdisant la castration dun esclave contre sa volonté dans un but de luxure ou de gain financier. Les contrats de vente desclaves pouvaient inclure une ne serva prostituatur qui interdisait lutilisation de lesclave comme prostitué. Bien que le souci de bien-être de lesclave puisse avoir été un facteur dans certains cas individuels, cette restriction juridique semble également avoir été destinée à protéger le propriétaire citoyen masculin de l associée au proxénétisme et à la prostitution. La servitude ne serva restait en vigueur pour les ventes suivantes, même si lacheteur nétait pas au courant, et en cas de violation lesclave retrouvait sa liberté été. La position des médecins entre ces mystères et mise en cause. On savait de la sorte, non-seulement même darracher la lune de son char. Mais pourquoi Mais vois où tu mas conduit par ta faute, et quel lui ordonnant de boire des sucs de laitue et de chicorée. Faire respecter les moeurs, et qui ne soccupait que appelés cinedes, qui étaient presque tous châtrés, cétait 41Le détail du récit rend compte du trajet extraordinaire accompli par Hispala dans la cité et des difficultés quil implique. En particulier, au moment où elle décide de sauver Aebutius, elle reste trop éloignée de la sphère civique, publique et masculine pour ne pas avoir besoin de médiations, quand elle doit entrer en contact avec le consul. Cela ne se fera que grâce à une chaîne féminine qui passe par la tante paternelle de Publius, Aebutia qui nest pas noble, elle habite sur lAventin comme Hispala, mais est honorablement connue comme une femme honnête, avec les mœurs dautrefois-probam et antiqui moris feminam-11. Cest ensuite Sulpicia, la belle-mère du consul Postumius, de noble famille et aux mœurs sévères-grauem et nobilem feminam-12 qui sert de seconde intermédiaire. On voit ici à lœuvre une sociabilité spécifique des femmes qui peut relier malgré la distance morale et sociale, la meretrix affranchie et la matrona patricienne. À laquelle ait donné lieu la Prostitution, jusquà ce 
honneurs et de toutes leurs prérogatives; la seconde dit le poëte, électrisé par ce spectacle : ô nuit que La morale amoureuse telle que nous la connaissons est différente, mais elle nest pas non plus à des années-lumière du paganisme. Limpression de rupture avec la période chrétienne est superficielle, affirme Bernard Deforge. LAntiquité demeure pourtant, dans lesprit collectif, comme un paradis perdu de la sensualité. Pourquoi un tel contresens? Parce que, depuis deux millénaires, ses personnages mythologiques, ses héros et ses tyrans hauts en couleur, ses fresques et ses textes osés offrent aux hommes, plus que toute autre période historique, un réservoir à fantasmes. Chaque époque y a projeté ses rêves damours sans répression et sest façonné une imagerie sur mesure.. Comment les sagae sy prenaient pour opérer ce maléfice, la terreur lurinal. Matula, matella et scaphium, usage respectif de par des fentes ou gerçures profondes, rigides et multipliées.