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La valse aux adieux, trad. François Kérel, p.174, Folio n1043 
Par une certaine partie de nous-mêmes, nous vivons tous au-delà du temps. Peut-être ne prenons-nous conscience de notre âge quen certains moments exceptionnels, étant la plupart du temps des sans-âge. 
A lire la 2e partie de la chronique Linsoutenable légèreté de lêtre de Milan Kundera : et en illustration ci-dessus. Il nexiste et nexistera jamais aucun Rennes de Kundera. La ville et lui se sont mutuellement oubliés. Le Tchèque nous apprend une chose. Lécrivain est toujours au dernier étage de la plus haute tour. Cest ainsi quil peut voir le monde. Cest ainsi quil peut le montrer.. Jai toujours pensé que la créature humaine était indivisible, seul le bourgeois dans son imposture se partage en un être public et un homme privé.. Dans la lignée de lArt du roman et des Testaments trahis, ce nouvel essai de Milan Kundera, Une rencontre, ne se veut pas seulement un exercice dadmiration pour des artistes quil aime Rabelais, Beethoven, Anatole France,Curzio Malaparte ou quil a rencontrés Carlos Fuentes, Aimé Césaire,René Depestre,Danilo Kis, mais une réflexion sur le roman et la modernité et,plus généralement, sur ce que lart révèle de plus que la politique et lHistoire sur une époque et une société. Car ce grand maître de lironie et du dérisoire est sans doute lun des derniers à prendre lart et le réel tel quil est décrypté par lui au sérieux. La littérature, la peinture,la musique ne sont pas, à ses yeux, des suppléments dâme, ni des divertissementsdestinés à nous faire oublier linsupportable de la vie, mais des instruments dinvestigation,de déchiffrement, dune réalité perçue comme obscure ou inquiétante par ceux qui la vivent. corps banal, l e s retrouvailles avec l e monde fini.. Cest à lautomne 1968, quelques semaines après lintervention militaire soviétique qui mit brutalement fin à ce grand mouvement démancipation, que parut, en France, le roman de Kundera La Plaisanterie. Ce livre était introduit par une préface dAragon, où celui-ci, rompant avec des décennies de servitude volontaire, dénonçait lasservissement de la.. Il convient de ne pas négliger limportance de possibles troubles du sommeil, à cet âge tout particulièrement exposé aux médicaments somnotoxiques. Il nen est rien, pourtant. En effet, la vision idyllique de la nature ne constitue pas un décor en trompe loeil destiné à cacher la misère du monde. Elle réalise au contraire lidylle de la beauté comme le critique François Ricard a su la définir dans lessai LIdylle et lidylle. Relecture de Kundera inséré en postface de loeuvre. A linverse de lidylle révolutionnaire fondée sur loubli de lêtre et destinée à servir de paravent pour cacher la merde du monde, cest-à-dire tout ce qui dans lêtre est contradiction et précaritép 474, lidylle de beauté nignore rien de la misère du monde puisquelle est fondée par lélargissement progressif du soucit. Or, le soucit de Tereza sest élargi jusquà la nature entière, menacée dinsignifiance par le développement de la science moderne. Sappuyant sur la lecture heidéggerienne de la technique, le narrateur voit dans Descartes et sa méthode géométrique le promoteur du désenchantement du monde. Géométrisée, planifiée, la nature devient un espace infini, sans sens ni orientation, et absolument vide. Or cest devant ce vide infini que résonne lécho du soucit de Tereza. Initié par la lente agonie de Karénine, amplifié à lextrême dans limmensité désertique quest devenue la nature où lanimal nest que mouvements de rouages mécaniques, le soucit touche enfin à la limite de lêtre. Distendue ainsi par la rencontre de la nature et de lhistoire, la conscience humaine interroge de vieux mythes où apparaissent les figures dAdam et de Narcisse :.