{"id":1129,"date":"2020-09-20T23:42:39","date_gmt":"2020-09-20T23:42:39","guid":{"rendered":"http:\/\/bkweb47.bkweb.com.vn\/img\/?p=1129"},"modified":"2020-09-19T09:58:21","modified_gmt":"2020-09-19T09:58:21","slug":"la-rencontre-kundera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bkweb47.bkweb.com.vn\/img\/2020\/09\/20\/la-rencontre-kundera\/","title":{"rendered":"La Rencontre Kundera"},"content":{"rendered":"

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Milan Kundera ; Linsoutenable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l\u00eatre 1984 Carte blanche LE RETOUR DES FESSES PAR BENO\u00ceT DUTEURTRE La crise sanitaire nous avait d\u00e9livr\u00e9s du dossier Polanski, cette interminable affaire entretenant la confusion entre lhomme et lartiste. Les choses semblaient retrouver leurs justes proportions depuis quune vraie pand\u00e9mie rendait d\u00e9risoire cette contagion m\u00e9diatique visant le r\u00e9alisateur Publi\u00e9 dans, Tagg\u00e9 La valse aux adieux, trad. Fran\u00e7ois K\u00e9rel, p.186, Folio n1043 Depuis des d\u00e9cennies le d\u00e9bat \u00e9conomique est satur\u00e9 de penseurs lib\u00e9raux dont les dogmes nous ont conduits \u00e0 la catastrophe sanitaire actuelle. Si cette.. Un roman est une entaille faite dans le bois du temps. Une rencontre, de Milan Kundera : Kundera ap\u00f4tre du modernisme \"la La valse aux adieux, trad. Fran\u00e7ois K\u00e9rel, p.174, Folio n1043 \"la Par une certaine partie de nous-m\u00eames, nous vivons tous au-del\u00e0 du temps. Peut-\u00eatre ne prenons-nous conscience de notre \u00e2ge quen certains moments exceptionnels, \u00e9tant la plupart du temps des sans-\u00e2ge. \"la A lire la 2e partie de la chronique Linsoutenable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l\u00eatre de Milan Kundera : et en illustration ci-dessus. Il nexiste et nexistera jamais aucun Rennes de Kundera. La ville et lui se sont mutuellement oubli\u00e9s. Le Tch\u00e8que nous apprend une chose. L\u00e9crivain est toujours au dernier \u00e9tage de la plus haute tour. Cest ainsi quil peut voir le monde. Cest ainsi quil peut le montrer.. Jai toujours pens\u00e9 que la cr\u00e9ature humaine \u00e9tait indivisible, seul le bourgeois dans son imposture se partage en un \u00eatre public et un homme priv\u00e9.. Dans la lign\u00e9e de lArt du roman et des Testaments trahis, ce nouvel essai de Milan Kundera, Une rencontre, ne se veut pas seulement un exercice dadmiration pour des artistes quil aime Rabelais, Beethoven, Anatole France,Curzio Malaparte ou quil a rencontr\u00e9s Carlos Fuentes, Aim\u00e9 C\u00e9saire,Ren\u00e9 Depestre,Danilo Kis, mais une r\u00e9flexion sur le roman et la modernit\u00e9 et,plus g\u00e9n\u00e9ralement, sur ce que lart r\u00e9v\u00e8le de plus que la politique et lHistoire sur une \u00e9poque et une soci\u00e9t\u00e9. Car ce grand ma\u00eetre de lironie et du d\u00e9risoire est sans doute lun des derniers \u00e0 prendre lart et le r\u00e9el tel quil est d\u00e9crypt\u00e9 par lui au s\u00e9rieux. La litt\u00e9rature, la peinture,la musique ne sont pas, \u00e0 ses yeux, des suppl\u00e9ments d\u00e2me, ni des divertissementsdestin\u00e9s \u00e0 nous faire oublier linsupportable de la vie, mais des instruments dinvestigation,de d\u00e9chiffrement, dune r\u00e9alit\u00e9 per\u00e7ue comme obscure ou inqui\u00e9tante par ceux qui la vivent. corps banal, l e s retrouvailles avec l e monde fini.. Cest \u00e0 lautomne 1968, quelques semaines apr\u00e8s lintervention militaire sovi\u00e9tique qui mit brutalement fin \u00e0 ce grand mouvement d\u00e9mancipation, que parut, en France, le roman de Kundera La Plaisanterie. Ce livre \u00e9tait introduit par une pr\u00e9face dAragon, o\u00f9 celui-ci, rompant avec des d\u00e9cennies de servitude volontaire, d\u00e9non\u00e7ait lasservissement de la.. Il convient de ne pas n\u00e9gliger limportance de possibles troubles du sommeil, \u00e0 cet \u00e2ge tout particuli\u00e8rement expos\u00e9 aux m\u00e9dicaments somnotoxiques. Il nen est rien, pourtant. En effet, la vision idyllique de la nature ne constitue pas un d\u00e9cor en trompe loeil destin\u00e9 \u00e0 cacher la mis\u00e8re du monde. Elle r\u00e9alise au contraire lidylle de la beaut\u00e9 comme le critique Fran\u00e7ois Ricard a su la d\u00e9finir dans lessai LIdylle et lidylle. Relecture de Kundera ins\u00e9r\u00e9 en postface de loeuvre. A linverse de lidylle r\u00e9volutionnaire fond\u00e9e sur loubli de l\u00eatre et destin\u00e9e \u00e0 servir de paravent pour cacher la merde du monde, cest-\u00e0-dire tout ce qui dans l\u00eatre est contradiction et pr\u00e9carit\u00e9p 474, lidylle de beaut\u00e9 nignore rien de la mis\u00e8re du monde puisquelle est fond\u00e9e par l\u00e9largissement progressif du soucit. Or, le soucit de Tereza sest \u00e9largi jusqu\u00e0 la nature enti\u00e8re, menac\u00e9e dinsignifiance par le d\u00e9veloppement de la science moderne. Sappuyant sur la lecture heid\u00e9ggerienne de la technique, le narrateur voit dans Descartes et sa m\u00e9thode g\u00e9om\u00e9trique le promoteur du d\u00e9senchantement du monde. G\u00e9om\u00e9tris\u00e9e, planifi\u00e9e, la nature devient un espace infini, sans sens ni orientation, et absolument vide. Or cest devant ce vide infini que r\u00e9sonne l\u00e9cho du soucit de Tereza. Initi\u00e9 par la lente agonie de Kar\u00e9nine, amplifi\u00e9 \u00e0 lextr\u00eame dans limmensit\u00e9 d\u00e9sertique quest devenue la nature o\u00f9 lanimal nest que mouvements de rouages m\u00e9caniques, le soucit touche enfin \u00e0 la limite de l\u00eatre. Distendue ainsi par la rencontre de la nature et de lhistoire, la conscience humaine interroge de vieux mythes o\u00f9 apparaissent les figures dAdam et de Narcisse :.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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